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6.簡述我國古代利用改造自然的成就。
【參考答案】
(1)土地的開墾。我國歷朝歷代,都極重視土地的墾殖和深度利用。漢曾有“代田法”和“區(qū)田法”的推廣,大幅度提高了畝產(chǎn)量。
(2)水利的興修。水利的興修,不僅關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰,而且關(guān)系著環(huán)境的美惡,這在北方尤其具有重要意義。正是由于大量興建水利工程,江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大幅度提高。在西北地區(qū)的先秦兩漢時期,曾興修過鄭國渠,白渠等水利工程,不僅增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),還起著保護(hù)環(huán)境的作用。
(3)運(yùn)河的開鑿。春秋戰(zhàn)國時期,楚國、吳國、齊國等,都有運(yùn)河的修建,歷史悠久。到了隋唐時期,溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。元朝又有京杭大運(yùn)河的開通,促使運(yùn)河沿岸的城市得到了繁榮。
7. 簡述漢朝打通“絲綢之路”的歷史意義。
【參考答案】
(1)漢武帝曾派張騫兩次出使西域,開辟了聞名的“絲綢之路”。
(2)“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì),也溝通著中外的文化。中國文化經(jīng)西域傳到中亞,乃至歐洲;異域文化如音樂、舞蹈等大量傳來,而佛教的東傳,是打通西域最明顯的結(jié)果之一。
8. 簡述人文范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。
【參考答案】
(1)信仰標(biāo)志。很大程度上標(biāo)志著自然崇拜的信仰。如龍袍。
(2)階層標(biāo)志。服飾顯示身份尊卑、地位高低。
(3)儀禮標(biāo)志。我國的人生儀禮把換裝當(dāng)做一種重要的人生階段,最重要的四次重大儀禮——誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮。
(4)政治標(biāo)志。服飾反映著社會的政治體制,古代完備的政治制度是包括服飾制度的。
(5)職業(yè)標(biāo)志。社會分工促進(jìn)職業(yè)的發(fā)展,服飾已從職業(yè)的便利并隨之復(fù)雜化。
9. 簡述我國古代家事的主要內(nèi)容。
【參考答案】
(1)孝悌。“百善孝為先”,孝悌是家族倫理的核心,家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。
(2)耕讀為本。
(3)修身。
(4)整肅門戶。
(5)嚴(yán)守尊卑秩序。
(6)善擇婚姻。
(7)慎選繼子。
(8)喪葬宜儉。
10. 簡述中國畫的特點。
【參考答案】
(1)追求神似,注重意境。
(2)以墨線為造型的主要手段。
(3)與詩、書、印密切配合。
11. 簡述我國古代避諱的主要方式。
【參考答案】
(1)通過字形。缺筆、拆字、刪字等。
(2)通過字義。指用同義、近義字代諱字。
(3)通過字音。指通過同音字、近音字代替諱字。
論述題
12.結(jié)合作品,論述“尊崇自然”的審美觀念對中國文學(xué)藝術(shù)的影響。
【參考答案】
(1)受“天人合一”哲學(xué)思想的影響,尊崇自然成了中國古代藝術(shù)一個重要的審美觀念。藝術(shù)家們渴望與自然達(dá)成高度的和諧,在自然中陶冶自己的審美情操,使自己的思想境界得以升華。崇尚自然,贊美自然,是中國古代藝術(shù)一個永恒的主題。
(2)道家最重自然,把物我一體作為審美的高境界。他們認(rèn)為作為藝術(shù)創(chuàng)始的主體,應(yīng)該在精神上達(dá)到“物我合一”的狀態(tài),使主體精神與自然同化,使主體情感與自然同趣。莊子把心目中的理想音樂描繪成“天籟”、“天樂”,指秉承天然元氣的自然之樂。
(3)東晉陶淵明的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。他的《歸園田居》將自己美好的心靈影射在自然景物上,從而使景物具有了超凡脫俗的情韻和感人至深的藝術(shù)魅力。
(4)晉宋之間,追求自然的風(fēng)尚出現(xiàn)了一個高潮。山水詩和山水畫開始興盛。
(5)尊崇自然的審美觀念在鐘嶸的《詩品》中也得到了體現(xiàn)。鐘嶸重視表現(xiàn)藝術(shù)上的自然本色,反對刻意雕琢的早逝之美,把自然之美當(dāng)作詩歌創(chuàng)作的高審美原則,要求詩歌要充滿清新流暢的自然氣息。
13.論述中國古代文官制度對世界的影響。
【參考答案】
(1)中國文官制度特別是科舉制度對西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過很大的影響、推動作用。西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書籍多達(dá)70種。
(2)中國的文官制度與科舉制對歐洲啟蒙思想家留下深刻印象。探索官員的錄用方法一直是西方國家治理政務(wù)的重要課題,中國的科舉取士制度給了他們極大啟發(fā)。
(3)中國的文官制度、科舉制度對西方的議院制、考試制產(chǎn)生過實質(zhì)影響,有力地促進(jìn)了西方現(xiàn)代行政管理格局的形成。對此孫中山曾評說:“現(xiàn)在各國的考試制度,差不多都是學(xué)英國的;窮流溯源,英國的考試制度原來還是從我們中國學(xué)過去的。”
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